لمتابعة التصفح يجب عليك تسجيل الدخول
دخول:
المنهج السعودي
المنهج العراقي
المنهج المصري
الفصل:
1
2
المنهج السعودي
المنهج العراقي
المنهج المصري
الفصل:
1
2
اللغة العربية2
الوحدة الحادية عشرة: الإنسان والكون
الدرس الرابع: الأدب
الأدب - اللغة العربية2 - ثالث متوسط
الوحدة التاسعة: الاعتدال
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: الإملاء
الدرس الرابع: الأدب
الوحدة العاشرة: الإيمان
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: الأدب
الوحدة الحادية عشرة: الإنسان والكون
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: التعبير
الدرس الرابع: الأدب
الوحدة الثانية عشرة: الحوار أهميته وآدابه
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: الأدب
من فنون النثر
الوحدة الثالثة عشرة: مسلة حمورابي (الدستور والحضارة)
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: التعبير
الدرس الرابع: الأدب
معجم الطالب
معجم الطالب
معجم تقويم اللسان للمرحلة المتوسطة
الوحدة التاسعة: الاعتدال
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: الإملاء
الدرس الرابع: الأدب
الوحدة العاشرة: الإيمان
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: الأدب
الوحدة الحادية عشرة: الإنسان والكون
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: التعبير
الدرس الرابع: الأدب
الوحدة الثانية عشرة: الحوار أهميته وآدابه
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: الأدب
من فنون النثر
الوحدة الثالثة عشرة: مسلة حمورابي (الدستور والحضارة)
التمهيد
الدرس الأول: المطالعة
الدرس الثاني: القواعد
الدرس الثالث: التعبير
الدرس الرابع: الأدب
معجم الطالب
معجم الطالب
معجم تقويم اللسان للمرحلة المتوسطة
الشعر التعليمي
الشاعر جميل صدقي الزهاوي
قصيدة سياحة العقل للشاعر جميل صدقي الزهاوي
معاني المفردات: فقن، لم يأل جهدا، لأودي، كر الدهور، تحدى
تحليل نص قصيدة سياحة العقل للشاعر جميل صدقي الزهاوي
كَانَ الشَّاعِرُ ذَا ثَقَافَةٍ عِلْمِيَةٍ، دُلَّ عَلَى ذَلِكَ فِي النَّصْ
مَا الْمَقْصُودُ بِالشِّعرِ التَّعْلِيمِي؟ وَمَا أَهَمُّ سِمَاتِهِ؟
بِمَ تُعَلِّلُ ظُهُورَ الشَّعْرِ التَّعْلِيمِي فِي الْأَدَبِ الْعَرَبِي؟
يَرَى كَثِيرٌ مِنَ الدَّارِسِينَ أَنَّ الشِّعْرَ التَّعْلِيمِيَّ لَيْسَ أكْثَرَ مِن كَلَامٍ مَوْزُونِ مُقَفَّى. لِمَاذَا؟
هَلْ لَاحَظْتَ أَنَّ الْقَصِيدَةَ قَدِ افْتَقَرَتْ إِلَى الصُّورِ الشَّعْرِيَّةِ وَالْمَشَاعِرِ ، مَا سَبَبُ ذَلِكَ؟
الإبلاغ
الإبلاغ عن خطأ
X
تسجيل الدخول بواسطة